中國楊公風(fēng)水學(xué)劉江東一脈38代弟子、傳人

李唯弘/文

楊公（楊筠松）《撼龍經(jīng)》曰：“高山頂上有池水，兩邊夾得真龍行。”、“天門(mén)上頭生寶殿，寶殿引出龍樓橫。樓上千萬(wàn)尋池水，水是真龍樓上氣。 兩池夾出龍脊高，池若傾崩非大地。池中石是輔弼星，無(wú)跡便是隱曜行。”、“要識真龍真輔相，只看高低幞頭樣。若是輔星自作龍，隱行不識真氣象。”、“真龍穴后如有鬼，山短枝長(cháng)為雉尾。 此是真龍穴后星，星辰也有尖園體。正龍穴后若有鬼，雙雙回頭來(lái)護衛。若不回頭衛本身，此是空亡歇滅地。”、“龍若無(wú)纏又無(wú)送，縱有真龍不堪用。護纏多愛(ài)到穴前，三重五重福綿延。一重護衛一代富，護衛十重宰相地。 兩重也作典專(zhuān)城，一重只出承輔尉。”、“停棹向前穴即近，撥棹向后龍未停。 橈棹向前忽峰起，定有真龍居此地。”、“龍若真時(shí)穴亦真，龍不真兮少真穴。尋龍雖易裁穴難，只為時(shí)人味剝山。剝龍換骨星變易，識得疑龍穴不難。”

楊公（楊筠松）《疑龍經(jīng)》曰：“真龍藏穴倖難尋，為有朝山識倖心。朝若高時(shí)高處點(diǎn)，朝若低時(shí)低處針。”、“形若真時(shí)穴始真，形若不真是虛誑。”、“大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。”、“今人裁穴多論向，更不觀(guān)星后龍上。觀(guān)星裁穴始為真，不論星辰是虛誑。”

楊公（楊筠松）《疑龍經(jīng)十問(wèn)》曰 ：“凡觀(guān)疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過(guò)卻如何，即以從纏分部屬。纏送護托辨假真，朝山無(wú)從托龍身。朝山直來(lái)身少曲，真龍屈曲不朝人。”
    劉公（劉江東）《三寶經(jīng)》曰：“是假龍順水直沖，墳逆水漲山一局，此星順結須砂抱，逆水龍真不必疑”

楊公風(fēng)水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿漫興》云：“ 真龍穿帳必中央，虛假模糊似破裳。過(guò)峽還當觀(guān)護送，有迎無(wú)送亦非良。”

     本文錄后人根據楊公理論論龍真假。

原文：

論龍真假

夫龍一也，而有眞偽之辨。蓋地理之說(shuō)無(wú)他，大要只在辨得眞偽明白。人子求地，上以安父母，下以保子孫，顧乃往往窀穸[zhūn xī，埋葬]蟻泉砂礫中，豈其愿哉！良由不能辨眞偽以致此耳。是故辨龍眞假，乃地理第一義。