擇吉日的方法

      擇日之法多端，必須配合時(shí)間（天運）空間（地運）生命（人運），才能求得真正的吉日良辰，以趨吉避兇，而真正獲得吉應幸福。

　　我們常講求“風(fēng)水”，如果不配合“擇日”，亦是不完全的，而且有時(shí)求吉反兇。故堪輿名家李士星說(shuō)：“發(fā)福由其地脈，催福出于良辰?！毖?/P>

心賦更說(shuō)：“山川有一節之小疵，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反非吉地之禎祥?！?/P>

　　由此可知，中國古言堪輿，堪者天道也，輿者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，還重視吉日良辰的配合，所謂“體”“用

”的配合，體即如龍山方向之有一定者，用即如年月日時(shí)之無(wú)定者，而所謂補龍、扶山、相主，制兇助吉，就是以無(wú)定（時(shí)間）的用去配合有定（空

間）的體。

　　尤其是，目前吉地難求，社會(huì )推行火葬，人們單靠陽(yáng)宅以蔭生，則更應重視吉日良辰的選擇。造命歌說(shuō)：“不得真龍得年月，也應富貴旺人家。

”

　　以駕車(chē)為喻，汽車(chē)好比“地理”，開(kāi)車(chē)技術(shù)好比“擇日”，大地理就好比名牌汽車(chē)，如果你的開(kāi)車(chē)技術(shù)不好，一樣會(huì )出車(chē)禍，在地理上謂之“吉

地兇葬”。普通地理，好比是國產(chǎn)汽車(chē)，如果你的開(kāi)車(chē)技術(shù)好一樣可安全到達目的地。

年月日時(shí)如何選擇？大約有下列幾種方法：

叢辰法：就是以神煞吉兇為主的選擇法?！敖ǔā?、“董公日子”、“陳子性”等亦屬之。這些神煞的設定，主要根據易理八卦、河洛之數、陰陽(yáng)

五行生克及社會(huì )習俗、歷代名師偽造。就時(shí)間本身的吉兇神煞，分為年家、月家、日家、時(shí)家神煞，就空間因時(shí)間不同而造成的吉兇為“山家”。此

法現今社會(huì )流行最廣、派別最多，應注意辨別真偽。

祿命法：亦稱(chēng)“造命法”。其法與子平法排八字取格局相似。其理論基礎，謂造葬課八字，猶如生人八字，如果財官有氣，再得祿馬貴人，合得拱夾

大格局，未有不得富貴，故造、葬甚重視造命法。本人將在此將其法公開(kāi)，以便學(xué)者利己利人。

天星法：亦稱(chēng)“七政四余擇日法”乃社會(huì )所言之“吊天星”也。所謂“天垂象示吉兇”，在天成象，在地成形。其法由于古時(shí)宮庭嚴禁，社會(huì )少知，

也由于推步之難而精者??；現時(shí)以弧度之法推算，涉及的學(xué)科有天文學(xué)、航海學(xué)、立體幾何、三角數學(xué)等。其法深奧繁復，計算之精、應驗之靈是其

他擇日法不可比的。本人費時(shí)兩年多，從國內外、港、澳、臺地區收集有關(guān)書(shū)籍四十余冊方窺其門(mén)。

紫白法：亦稱(chēng)“三元紫白”、“九疇遁甲”。是最具威力的擇日法！丘延翰云：諸家年月多訛桀，唯有紫白卻可憑。紫白法不僅用于選擇，還用于陰

陽(yáng)二宅、元運，甚至有用于算命者。
運氣法：亦稱(chēng)“五運六氣”，即基于五運六氣的周期模式，以律氣候之變遷，吉兇之肆應。

斗首法：以坐山斗首五行與四柱化氣觀(guān)生克關(guān)系。

演禽法：或稱(chēng)翻禽法，仿六壬法四課三傳，以“彼禽失位，我禽得地”為擇日吉兇準則。

穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宮，而取“山命”“房份”“人丁”三者為主的擇日法。

奇門(mén)法：以兵家奇門(mén)遁甲法，應用于擇日。

六壬法：以六壬三傳四課之法，應用于擇日。

太乙法：以太乙神數之法,應用于擇日。以上奇門(mén)、六壬、太乙謂之三式，三式合一，得算者福，失算者災，有其神奇之處，故云：三式合一乃為神。

三元法：乃曾子南先生所創(chuàng )的擇日法。在臺灣己有一段期間的實(shí)驗，有些擇日家也采用。